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园林书法的类型、艺术特征及其价值
发布时间:2019-11-18

  摘    要: 江南园林是中国私宅园林的代表,书法是体现其文人特性的重要方式。园林书法除了体现书写者本身的书法风格特色外,更注重个人真情实感的抒发与环境的和谐,内容博雅、书体多样、用色丰富、形制多姿,具有独特的艺术性。同时,园林书法中凝聚了文字、生活、社会风尚等多重历史文化意蕴,其文化价值值得重视与进一步挖掘。

  关键词: 江南园林; 园林书法; 艺术性; 文化价值;

  以苏州古典园林为代表的江南园林是江南文化的一张名片。它是中国私宅园林的代表,主人多为文人,其不同于皇家园林、寺庙园林的最大特点就是文人气。书画是园林传情达意的重要方式,尤其是书法,遍及各个角落,散发出浓浓的书卷气。当人们徜徉在移步换景的亭台楼阁间,仿佛就是在欣赏一场最具情境感的书法展览。

  一、园林书法的类型

  漫步在大大小小的园林,随处可见各种形式的书法,有室内悬挂的卷轴、匾额、楹联、品题性石刻、砖刻和书条石等。它们或高悬于门楣,或环抱于廊柱,或镶嵌于粉壁,或镌刻在崖石。根据内容来源大致可分为品题和墨宝两大类。

  品题类书法主要表现为园林中的匾对题刻,大多出自名家之手,放射出巨大的艺术魅力。园林中的每个建筑几乎都有题名,将题名装置起来成为匾额,大多挂在建筑明间后部上方或门之梁枋处,多为横长方形。对联、楹联更是江南园林书法的大宗。置于中堂两侧,称为堂联;也有置于居室洞窗左右,与窗外蕉竹湖石等自然之景相映照。楹联又称抱柱联,悬挂于门廊或室内两侧柱上。传统建筑的梁柱式结构为楹联装饰提供了便利。砖额则多嵌在园林门楼或侧边洞门之上,或含寓意,或做引景,常用四字分刻两首或刻在门宕的正反门楣上,内容如“延爽”“岩扉”“松径”等。以建筑形式的不同分类,又有亭额、轩额、洞门额、牌坊额等。牌坊额往往位于园林空间的最前端,标明位置,引领景点,如沧浪亭“沧浪胜迹”牌坊。但江南园林多数比较低调,以偏为胜,外观与普通居民住宅并无二致,因此牌坊不多见。园林室外壁廊间偶尔有碑亭,内容多为纪念性的书法遗迹,如沧浪亭御书亭、怡园董其昌诗碑亭、狮子林文天祥诗碑亭等。另外,园林中还有少量的摩崖刻石,如留园的“一梯云”“冠云峰”,沧浪亭的“流玉”,怡园的“东安中峰”等。伫立其前,虽不是崇山峻岭、层峦叠嶂,但使人有咫尺千里之想。最初的园林,尤其是明清时期,室内陈设必有主人喜欢或收藏的书画,因为历史的原因,室内悬挂的书法作品已不能恢复原貌,现在可见的多为清代或近现代的书法家作品,但在内容、幅式上力求与室内的陈设、主题等相符,使得室内整体更显雅致。

  墨宝在园林中主要体现为书条石。古代文人不仅自己对书画颇有造诣,有经济实力的往往还酷好收藏,如宋代书画家米芾有珍藏晋代名人法帖的宝晋斋、元代倪云林有清閟阁、明代文徵明有停云馆、清代怡园顾文彬祖孙有过云楼等,都享有盛誉。明清以来的汇刻集帖之风更是大盛于世,江南园林的主人多为文人,堪称其中的代表。他们将这些墨宝镌刻下来,置于园中,嵌于壁间,增添书香雅韵。园林中或多或少都有书条石,凝聚了自晋至清的众多名家书法,尽展真、草、篆、隶、行各书体之美。漫步其间,仿佛徜徉在悠悠的书法历史长廊。例如苏州园林中留园、怡园、狮子林的书条石最为丰富与着名。留园以《淳化阁帖》为多,后来又补入《玉烟堂》《戏鱼堂》等帖。园子四个景区以700多米长的长廊相连,沿着长廊嵌着历代名家石刻370多块,汇聚了二王法帖、褚遂良书《诗经》、苏轼书《赤壁赋》、文徵明书《兰亭诗》、董其昌书《洛神赋》等着名作品。怡园书条石称“怡园法帖”,现存有王羲之、怀素、米芾等名家石刻101块。狮子林古五松园西南廊壁两面嵌置《听雨楼藏贴》书条石67块。无锡寄畅园有乾隆御赐园主的《三希堂法帖》20卷,加上家藏的秦观、范成大、沈周、邵宝、唐寅、祝允明、文徵明、董其昌等名家墨迹摹勒上石,称“寄畅园法帖”。
 

园林书法的类型、艺术特征及其价值
 

  二、园林书法的艺术性

  曹雪芹在《红楼梦》十七回中借贾政之口说:“若干景致、若干亭榭,无字标题,任是花柳山水,也断不能生色。”道出了书法在造园中的重要作用。书法点缀于园林内飞檐翘角的亭台楼阁,明丽多姿的宠柳娇花,巧夺天工的假山池沼之间,画龙点睛又相得益彰,以艺术之美增色园林的情韵。

彩票微信投注群   一是书体多样而合景。园林中的书法,真、草、篆、隶、行都有,各种书体自有其审美特色:篆书古意盎然,隶书古朴大方,楷书整齐庄重,行书流动俊美,草书灵活率意。除了书条石上的法帖书体完备,让人可以从艺术本身去领略不同的书体风采外,各种品题在字体的选用上也充分考虑到了其场合与书体所传达出的美。如厅堂这类比较肃穆的建筑,匾额通常用楷书和行书,如沧浪亭“明道堂”(图一)、网师园“清能早达”、拙政园“远香堂”等。亭子、长廊这些明快的建筑所用书体比较灵活,以轻快的行书为多。抱柱楹联以行、隶、篆为主,表现撰者所长。篆书线条优美、古意犹存,但不太容易辨识,因此往往用在砖额、摩崖石刻上,如沧浪亭“流玉”(图二)、环秀山庄“飞雪”,倒也与流动的水泉相应,增添了几分飞动飘逸。草书省简难认,但又最易抒发书写者的性情,因此一直深受书家的喜爱,但放在品题上就不太合适,故少见,在室内悬挂的作品中有。不同的书体之美,同一书体出自不同书家的风格之美都丰富着人们的视觉,亦有移步换景之妙。

  二是用色丰富而和谐。传统书法创作字体以墨色为主,少量有朱色和金、银色,藉纸的底色或装裱点缀整幅作品的色彩。园林地处粉墙黛瓦的江南,园主追慕淡然超逸的生活,园林营构也以黑白色为基调,辅以深红或栗壳色的建筑,整体的格调清新淡雅。园内书法除传统用色外则要丰富得多,尤其是牌匾楹联,刻字内通常嵌朱、青、绿、黄等颜色,或淡雅庄重或辉煌灿烂,但无论哪一种,都不显得突兀,而是与典雅的室内环境、建筑风格以及绿树碧水的自然环境和谐一致。

  图一:苏州沧浪亭明道堂
图一:苏州沧浪亭明道堂

  图二:苏州沧浪亭摩崖石刻“流玉”
图二:苏州沧浪亭摩崖石刻“流玉”

  三是形制多姿而雅致。传统的书法幅式有条幅、横披、扇面等十种,不可随意创新。但园林书法的装帧形式则显得多姿多彩,尤其是室外的书法,突破了常规的幅式而别出心裁,如蕉叶形、书卷形、折扇形、古琴形(图三)等,令人赏心悦目。这些形制不仅与周围景致应和,而且多是文人喜爱之物,同样透出文人雅韵。

  四是用意传情而巧妙。“书为心声”,书法于古人而言是一种日常书写,本是文人书斋中事,美文书札、赋诗酬唱,可谓无事不可书。江南园林是“凝固的诗”“立体的画”,将书法置于一个诗情画意的立体场境中呈现,使其掩映于蓝天白云之下、桃红柳绿之中,主人或书者更加注重与环境两相得宜,生发新境。如以书法点题,抒情言志。中国园林从唐代司空图的休休亭开始初露主题端倪,到宋代即出现大量的主题园,现存的江南园林都是主题园,从园名、各处的题额都体现出园林主人的情志。如拙政园灌园鬻蔬即“拙者之为政”也,三个古朴的隶书表达出王献臣遭贬后索性以种花莳草为正事,简远淡泊、颐养心志。主厅堂行楷“远香堂”表达出园主追慕荷花香远益清、出淤泥而不染的品格。或以书法补壁,打破单调。园林中的长廊悠悠,独留粉墙未免单调,嵌上一方方书条石后既很巧妙地破除了此种不足,又可以使这些刻石免除日晒雨淋的侵蚀,一举两得。更多的书法则是巧妙点景,深化意境。人们漫步园内,因为书法的激发,可以突破眼前所见,遄思飞扬,领略到更加丰富的意蕴,扩展了无限意境。如拙政园中部水中小岛土山顶上的雪香云蔚亭内悬一匾额,上有明代倪元璐撰书“山花野鸟之间”。站在亭子里四望,假山上遍植梅花、箬竹等花木,整个中部花园的山光水色尽收眼底,春花秋叶,鸟鸣清幽,此景加上此书点拨,自然使人产生遥思,恍然置身于深山林壑中,尽享郊野之趣。

  图三:苏州狮子林“对照亭(又名打盹亭)”古琴式对联
图三:苏州狮子林“对照亭(又名打盹亭)”古琴式对联

  三、园林书法的文化价值

  江南园林不仅是艺术的载体,更是文化的积淀。园林书法是这些文化的缔造者之一,又是记录者。

  一是体现文字之美。书法是以汉字为表现对象的独特艺术。中国文字兼具音形义三美。唐代张怀瓘说“仰观奎星圆曲之势,俯察龟文鸟迹之象,博采众美,合而为字,是曰古文。”1汉字从诞生伊始就具有了艺术性,鲁迅也说,汉字有三美,“意美以感心,一也;音美以感耳,二也;形美以感目,三也。”2这种文字之美因为出自品题者的真情实感,因为与园景的相融相生而使人更能真切地感受到,墨色与文采齐飞,艺术与意蕴并美。

  园林中的品题或摹景贴切、或凝练诗词、或化用典故,在有限的字句中蕴藉丰富,值得玩味再三。“四壁荷花三面柳,半潭秋水一房山”(图四)是拙政园荷风四面亭的楹联,联含一二三四序数,一房、半潭、三面、四壁;描绘了四季之景:“一房山”指树叶枯谢、山形倒影池中的冬景,“半潭秋水”指秋景,“三面柳”指春景,“四壁荷花”乃夏景。14个字不仅贴切地描绘了亭子四周的景物,而且还让景物流动起来,拓展到一年四季的变化,可谓“言有尽而景无穷”。网师园看松读画轩的抱柱联“风风雨雨暖暖寒寒处处寻寻觅觅,莺莺燕燕花花叶叶卿卿暮暮朝朝”是回环联,正读倒读都可以。联文把形、色、声、情集于一体。风吹落叶,雨打芭蕉,春暖冬寒,到处寻幽探芳;莺莺娇软,燕子轻盈,红花绿叶,男欢女爱,一片明媚秀丽的风光。3联中词语来自人们熟悉的诗文人物,如李清照《声声慢》、元稹《会真记》、赵飞燕等等。音韵柔和回环,让人再三涵咏回味中国文字的无穷妙处,心生情愫。“清风明月本无价,远山近水皆有情”是沧浪亭石柱上的一副对联,为清代梁章钜集欧阳修、苏舜钦诗句。上联出自欧阳修长诗《沧浪亭》,合苏舜钦以四万青钱买园之事。苏轼《前赤壁赋》有“唯江上之清风与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也”。下联出自苏舜钦《过苏州》。此联既概写了沧浪亭虽近闹市,有若村郭的自然景色,又与园主关系密切。整幅对联对仗工整,浑如天成。清风明月、远山近水,风月无边、山水有情,融景美、诗美、人格美为一体。

  二是体现生活之美。透过园林书法,我们可以一窥园林主人们昔日精雅的书香生活和诗意的生命状态,甚至是江南的社会风尚。

  江南园林多为失意的官宦、隐逸的名士或者富有学养的富商“大隐隐于市”的憩息绿洲。他们在园门一闭、隔绝尘寰的小小天地中风雅生活。雅集聚会、饮酒品茗、赏花吟诗、品鉴书画,书法不仅是审美的对象,更是这些场景的实录者,它们穿越历史的时空,将这些园居生活的情趣悄悄地向今人传达着。留心一下书条石上的内容,有历代名家法帖旧拓、有名人卷册书札真迹、有文人间往来雅集的诗作酬唱、有园记等,十分丰富,如“怡园法帖”“寄畅园法帖”等书条石中的大部分内容都出自园主家藏。园主在日常生活中闲庭信步,或朋友雅集徜徉于山水廊间细细观摩,探讨欣赏,是件多么随性的乐事。有时园主将自己日常生活中或与朋友雅集酬唱的吟诗作文录下摹刻上石,也不失为他们风雅生活的实录,充满了文学气息。弘治初年,许国用得到倪瓒《江南春》手迹,引起吴中文人争相唱和。怡园中有一方书条石上就呈现了这桩雅事,刻录了文徵明、唐寅的和诗。文徵明有两首和诗,前面一首当作于事件当时。而三十年后再和的缘由,他在诗后的跋中说道:忆起当时和诸公一起唱和,苦于韵险,而石田先生(沈周)当时已八十有余,却四和之,才情不衰,令大家惊叹,一晃先生去世二十年,而他自己也老了,正好展诵先生遗作,有感两和之,“非敢争能于先生,亦聊以致死生存殁之感尔”(此书条石位于苏州怡园碧梧栖凤馆东侧墙上)(图五)。一段文字,不仅充满了文徵明对老师的尊敬与追忆,也充满了对世事光阴的感慨,将一桩文人间的雅事留于世人。而唐寅一首《江南行》:“人命促,光阴急,泪痕渍酒青衫湿。少年已去,追不及,仰看乌没天凝碧。铸鼎铭钟封爵邑,功名让与英雄立。浮生聚散是浮萍,何须日夜苦蝇营。”同样是晚年对人生光阴的一番感慨。明代聂大年是江南才子,书画名家,书法兼欧阳询、李邕、赵孟頫之长,又自成一格,流畅俊爽,有清淡之趣,吴越中极爱珍藏他的诗文书画,现存世书作极少。怡园书条石上有他的诗作书札,其一:“今日得名酒,薄言自斟酌。吾生如寄耳,微官乃见缚。无计等粱肉,有肠但藜藿。家人具笋脯,娣孺相酬酢。取醉岂偶然,尽觞聊兀若。泛观宇宙间,孰悟孰与觉。功名一土苴,文字付糟粕。有酒固可喜,无酒亦不恶。昨日良足悲,今日且可乐。陶令归去来,余生任冥漠。”(此书条石位于苏州怡园西南角长廊壁间)放任性情、洒脱自得、仰笑宇宙间的隐士情怀不仅是大年的写照,也是园林主人心底的一抹情怀。

  图四:苏州拙政园荷风四面亭
图四:苏州拙政园荷风四面亭

  三是体现社会风尚之美。江南园林书法也是打开江南历史,尤其是明清历史的一扇窗,折射出当时的诸多社会风尚。

  1. 书画艺术名家辈出。明代起江南成为全国的经济文化中心。中期崛起的“吴门书派”,成为明代书坛的中流砥柱。前有徐有贞、沈周、李应祯、吴宽、王鏊等人为先导;至祝枝山、文徵明达到高潮,奠定局面,与陈淳、王宠一起被称为“吴中四名家”;祝枝山和文徵明的后辈及学生很多,绵延后续。除此以外,还有唐寅、王守仁、丰坊、王问等,共同构成了吴地及其周边地区欣欣向荣的书法局面。而明清两代苏州状元进士辈出,这一群体的书迹也很有特色。江南园林中这些书家、状元的书法尤多,充分体现出区域特色。如怡园、留园都有状元石韫玉书法的刻石,几乎每个园内都能见到文徵明、唐寅等的墨宝。

  2. 收藏赏鉴蔚然成风。收藏赏鉴艺术似乎也是古代文人标明身份的一种重要手段。从明代起,江南藏帖刻帖便成为风尚,越来越多的文人、书画家参与其中,华夏、沈周、文徵明父子、祝允明、唐寅等都是收藏家。他们本身长于书法、精于鉴别,对选帖、镌刻要求高,如华夏《真赏斋帖》、文徵明父子《停云馆帖》、章藻《墨池堂选帖》等。园林内的书条石多是园主旧藏,如留园、怡园、寄畅园等的书条石便可以见出昔日园主的收藏之精、之丰。

  3. 镌刻工艺高手叠出。明代的苏州创造了碑刻文化的鼎盛期,书法碑刻制作是苏州碑刻的典型特色。园林书法,尤其是书条石多以镂刻保存展示,故而江南园林又称得上是古代刻字书法的展览馆,其精湛技艺与素朴风格,在增添园林美的同时,也可为当代刻字艺术家们所取法。这些书法镌刻,不论篆隶楷行草,都能曲尽其妙,显示了苏州刻工高超的雕刻技艺。苏州钩摹镌刻高手辈出,如章文(简甫)、章藻、章懋德、章锷、章田、吴鼒、吴应祈和吴士瑞父子、袁治等,文徵明、文彭、文嘉父子均是钩帖高手,无锡华夏《真赏斋帖》就请文徵明钩摹、章文刻石,邢侗《来禽馆帖》出自吴应祈父子之手。这种风尚一直到清代不绝,“刀笔精良”的苏州刻工享有盛誉。比如怡园书条石中留下名姓的刻工有吴应祈、吴鼒、渔洋谢氏、万文韶、伏灵芝。万文韶和伏灵芝都是唐代善刻碑者,万文韶尤其善刻褚遂良书法。伏灵芝刻李邕《唐少林寺戒坛铭有序》,也有学者认为伏灵芝是李邕的托名。另外三人都是苏州的刻帖高手,能细致入微地表现原作风貌。4

  图五:苏州怡园内文徵明、唐寅《江南春》和诗书条石,文徵明诗后有一段题跋
图五:苏州怡园内文徵明、唐寅《江南春》和诗书条石,文徵明诗后有一段题跋

  昔日的园林主人将书法真正融入自己的生活,成为展现其风雅生活情趣的重要形式。园林书法除了体现书写者本身的风格特色,更注重个人真情实感的抒发与环境的和谐,使其艺术魅力历久弥显,而园林因书法亦更增情调。同时,园林书法中凝聚了文字、生活、社会风尚等多重历史文化意蕴,其文化价值值得重视与进一步挖掘。

  注释

  1张怀瓘.书断[M]//历代书法论文选.上海:上海书画出版社,1979:157.
  2鲁迅.汉文学史纲要[M].北京:人民文学出版社,2006:2-3.
  3曹林娣.苏州园林匾额楹联鉴赏[M].北京:华夏出版社,2009:48.
彩票微信投注群   4邱文颖.“怡园法帖”中的笔墨世界——兼论苏州园林书法的保护与传承[J].苏州教育学院学报,2013(2):28.

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